Γιατί φροντίζουμε - 19 Φεβρουαρίου 2021

Οι μύθοι είναι οι υπόστεγοι της ιστορίας, ο γάμος του Sir Dorabji Tata με τον Meherbai την ημέρα του Αγίου Βαλεντίνου του 1898 μεταξύ των πιο λυρικών από αυτούς. Δύο χρόνια αργότερα, της χάρισε το Jubilee Diamond, το έκτο μεγαλύτερο διαμάντι στον κόσμο, διπλάσιο από το Kohinoor. Λιγότερο από πενήντα μήνες αργότερα, ο Tata Steel, η επιχείρηση στην οποία έπαιξε τόσο σημαντικό ρόλο, περιβλήθηκε σε μια οικονομική κρίση. Οι Dorabji και Meherbai δεσμεύτηκαν ολόκληρο τον πλούτο τους, συμπεριλαμβανομένου του Diamond, στην Imperial Bank, για να καταστήσουν δυνατή την πληρωμή των μισθών και όχι τη θυσία μιας εργασίας. Η Tata Steel επέστρεψε στην κερδοφορία μέσα σε ένα τέταρτο αιώνα, οι Meherbai και Dorabji πέθαναν αμέσως μετά, κληρονόμησαν τον πλούτο τους στο Sir Dorabji Tata Charitable Trust - συμπεριλαμβανομένου του διαμαντιού που πωλήθηκε το 1937, δίνοντας κεφάλαια για τη δημιουργία ιδρυμάτων όπως το Tata Memorial Hospital

Αυτή η ιστορία ήρθε στο μυαλό την περασμένη Κυριακή - 14 Φεβρουαρίου - όταν άνοιξα ένα προσεκτικά τυλιγμένο πακέτο με τη διεύθυνσή μου πάνω στο απαλό χέρι του Russy Sumariwalla . Ήταν μια δημοσίευση που δεν είχα συναντήσει νωρίτερα, το περιοδικό FEZANA, το εξώφυλλό του που απεικονίζεται παραπάνω, που εκδόθηκε από την Ομοσπονδία Ζωροαστρικών Συλλόγων Βόρειας Αμερικής. Όπως η αρχισυντάκτης της, η Δρ. Ντόλυ Ντάστορ, σημειώνει στο άρθρο της, «Η FEZANA μέσω των μελών της, μικρών και μεγάλων, υποστηρίζει τους SDGs πολύ πριν ξεκινήσει η πανδημία», μια πανδημία που, στη φράση του Προέδρου της FEZANA Arzan Sam Wadia, "πατήστε το κουμπί παύσης στον πλανήτη μας." Ο πλούτος της ανάγνωσης σε αυτό το τεύχος περιελάμβανε ένα ανακλαστικό κομμάτι του Narges Kakalia στον κύλινδρο Cyrusκαι τις «λάμψεις της καθολικότητας», ιδίως την εντολή της ότι η δουλεία «πρέπει να εξοντωθεί στον κόσμο», επιβεβαιώνονται οι λάμψεις που φωτίζονται κάθε μέρα με την παγκόσμια αλληλεξάρτηση μας στα SDGs.

Η αλληλεξάρτηση επίσης σε μια σχετικά απροσδόκητη περιοχή, πίστη. Ένα από τα άρθρα συγκεντρώνει τρεις συγγραφείς, τον Joshua Basofin του Κοινοβουλίου των θρησκειών του κόσμου, τον David Hales, έναν πρώην πρόεδρο της Σύμβασης Παγκόσμιας Κληρονομιάς και τον Michael Terrin, έναν Oblate του Αγίου Βενέδικτου. Αυτό σημειώνει ότι «σχεδόν κάθε θρησκευτική, αυτόχθονες και πνευματική παράδοση διδάσκει ηθική υποχρέωση για την προστασία του πλανήτη», μια υποχρέωση που μπορούν να βοηθήσουν την άσκηση στην πράξη την πίστη οργανώσεις με βάση «ελέγχου 8% της κατοικήσιμης επιφάνειας της γης της γης, 5% όλων των εμπορικών δασών, το 50% των σχολείων παγκοσμίως και το 10% των παγκόσμιων χρηματοπιστωτικών ιδρυμάτων. "

Το περιοδικό έκανε εντυπωσιακή ανάγνωση στα μέσα ενός μήνα που ξεκίνησε με την Παγκόσμια Εβδομάδα Διεθνούς Αρμονίας . Μια γρήγορη αναζήτηση στον ευέλικτο ιστότοπο του Yearbook των Ηνωμένων Εθνών προτείνει το ψήφισμα της Γενικής Συνέλευσηςη οποία καθιέρωσε την Ημέρα είναι η μόνη στα 75 χρόνια της ιστορίας των Ηνωμένων Εθνών που κάνει άμεση αναφορά στον «Θεό» στην παράγραφο όπου «ενθαρρύνει όλα τα κράτη να υποστηρίξουν, σε εθελοντική βάση, τη διάδοση του μηνύματος της διαθρησκευτικής αρμονίας και καλή θέληση στις εκκλησίες, τα τζαμιά, τις συναγωγές, τους ναούς και άλλους χώρους λατρείας του κόσμου κατά τη διάρκεια αυτής της εβδομάδας, με βάση την αγάπη του Θεού και την αγάπη του γείτονα ή την αγάπη του καλού και της αγάπης του γείτονα, κάθε μία σύμφωνα με τις θρησκευτικές παραδόσεις τους ή πεποιθήσεις. " Υπάρχει επίσης μια αναφορά σε μια απόφαση του Διεθνούς Δικαστηρίου του 1966, σε μια υπόθεση που αμφισβητεί την κατοχή της Νότιας Αφρικής στη σημερινή Ναμίμπια, με μια συστροφή στην ουρά της ότι «όλη η ανθρωπότητα είναι παιδιά του Θεού και, κατά συνέπεια, αδελφοί και αδελφές, παρά τις φυσικές και κοινωνικές διαφορές τους,

Ο George Macaulay Trevelyan , ο ιστορικός, του οποίου τα γενέθλια έπεσαν την Τρίτη, κάποτε προειδοποίησε «ποτέ να μην πεις σε ένα νεαρό άτομο ότι τίποτα δεν μπορεί να γίνει. Ο Θεός μπορεί να περίμενε αιώνες για κάποιον που αγνόησε το αδύνατο να κάνει αυτό το ίδιο πράγμα ». Η Εφημερίδα FEZANA έφερε μια ιστορία για ένα νεαρό κορίτσι στο Λαχόρη του Πακιστάν, «από τη φύση του ένα γρύλο, συχνά σηκώνεται στους αγκώνες της με γράσο καθώς απορροφάται στη μηχανική της επισκευής ποδηλάτων». Περίπου σαράντα χρόνια αργότερα, και πριν από πέντε χρόνια την περασμένη εβδομάδα, ο Nergis Mavalvala «ήταν μεταξύ της ομάδας των επιστημόνων οι οποίοι, για πρώτη φορά, παρατήρησαν κυματισμούς στον ιστό του χωροχρόνου που ονομάζονται βαρυτικά κύματα». Έκτοτε διορίστηκε Πρύτανης της Σχολής Επιστημών στο Ινστιτούτο Τεχνολογίας της Μασαχουσέτης, η πρώτη γυναίκα για να κρατήσετε τη θέση.

Τα ιδρύματα που βοήθησαν τα κληροδοτήματα Dorabji και Meherbai Tata βρέθηκαν να συνεχίσουν να εμπλέκουν τους νέους στις περιπέτειες της ανακάλυψης. στο Ινστιτούτο Θεμελιωδών Ερευνών της Tata, οι επιστήμονες σημείωσαν ότι «αυτό που βιώνουμε ως παιδί έχει συχνά μόνιμη εντύπωση στη συμπεριφορά μας καθ 'όλη τη διάρκεια της ζωής μας. Η αγχωτική και δυσμενής εμπειρία κατά τη διάρκεια της πρώιμης ζωής ενός ατόμου μπορεί συχνά να οδηγήσει σε διαρκή ευπάθεια στην ανάπτυξη ψυχιατρικών διαταραχών στην ενήλικη ζωή, μια ερώτηση που σχετίζεται ιδιαίτερα με την τρέχουσα εποχή που η κατάθλιψη έχει αναδειχθεί ως μία από τις μεγαλύτερες προκλήσεις για την παγκόσμια υγεία. Σε μια πρόσφατη μελέτη, το εργαστήριο Vaidya δοκίμασε την ιδέα μέσω της ενεργοποίησης της οδού σηματοδότησης που οδηγεί σε υπερβολική ενεργοποίηση των διεγερτικών νευρώνων στον πρόσθιο εγκέφαλο, χρησιμοποιώντας γενετικά τροποποιημένα ποντίκια. στην περιοχή Bhiwandi , εστιάζοντας συγκεκριμένα στα άτομα με αναπηρία (ΣΑΑ), είναι το πρώτο του είδους του, που ενσωματώνει το πρόγραμμα μείωσης της ευπάθειας πριν από την καταστροφή, σχεδιασμένο για να ενσωματώσει την αναπηρία στη διαχείριση καταστροφών, να εκπαιδεύσει και να ευαισθητοποιήσει τους επαγγελματίες σχετικά με την αναπηρία και την αντιμετώπιση έκτακτης ανάγκης και ίδρυση ενός κέντρου πόρων που παρέχει συμβουλευτικές και ενημερωτικές υπηρεσίες για την ΟΥΑ.

Το Ίδρυμα Οικολογικής Ασφάλειας , υποστηριζόμενο από την Tata Trusts, στοχεύει στη δημιουργία βιώσιμων μέσων διαβίωσης για 38 εκατομμύρια φτωχούς της υπαίθρου ενισχύοντας την τοπική διακυβέρνηση και διατηρώντας 30 εκατομμύρια στρέμματα Commons στην Ινδία, που αντιπροσωπεύουν το ένα πέμπτο της συνολικής γης της Ινδίας. Ένας δείκτης για το πόσο άμεσα σχετίζεται με την πίστη ήρθε στο μυαλό καθώς διάβασα την «Τελική Έκθεση της Ανεξάρτητης Επισκόπησης για τα Οικονομικά της Βιοποικιλότητας» που δημοσιεύτηκε στις αρχές του μήνα από την κυβέρνηση του Ηνωμένου Βασιλείου λέει «Οι οικονομίες μας, τα προς το ζην και η ευημερία μας εξαρτώνται από το πιο πολύτιμο πλεονέκτημά μας: τη Φύση.

Είμαστε μέρος της Φύσης, όχι χωριστά από αυτήν. Βασιζόμαστε στη φύση για να μας παρέχει τροφή, νερό και καταφύγιο. να ρυθμίσουμε το κλίμα και τις ασθένειές μας. Διατήρηση κύκλων θρεπτικών συστατικών και παραγωγής οξυγόνου. και μας παρέχει πνευματική εκπλήρωση και ευκαιρίες για αναψυχή και ανάρρωση, οι οποίες μπορούν να βελτιώσουν την υγεία και την ευημερία μας. Χρησιμοποιούμε επίσης τον πλανήτη ως νεροχύτη για τα απόβλητά μας, όπως διοξείδιο του άνθρακα, πλαστικά και άλλες μορφές αποβλήτων, συμπεριλαμβανομένης της ρύπανσης. "

Η φύση και η πνευματική εκπλήρωση ήταν στο επίκεντρο πολλών εορτασμών σε όλο τον κόσμο αυτή την εβδομάδα: η έναρξη του νέου σεληνιακού έτους στην Ασία, το Καρναβάλι στη Βραζιλία και την Καραϊβική, ο Basant Panchami, ο εορτασμός της άνοιξης, στην Ινδία, που συμπίπτει με το αφιέρωμα στον Saraswati, τη θεά της γνώσης, και την εντολή της να καλλιεργήσει ένα οργανωμένο, ελεύθερο μυαλό, σαν το δέντρο SDG στο εξώφυλλο FEZANA Journal, ή το δέντρο γλωσσών που επινόησε ο γερμανός γλωσσολόγος August Schleicher, του οποίου η γέννηση των εκατονταετών πέφτει σήμερα, μοντέλο, όπως μας ενημερώνει η Βικιπαίδεια ο Σοφός, ότι «όπως με τα είδη, κάθε γλώσσα θεωρείται ότι έχει εξελιχθεί από έναν μόνο γονέα ή« μητρική »γλώσσα, με γλώσσες που μοιράζονται έναν κοινό πρόγονο που ανήκει στην ίδια οικογένεια γλωσσών" Θα μπορούσε αυτό το σύμβολο, το δέντρο, να μην λειτουργεί και για την πίστη, τα πολλά ανθεκτικά κλαδιά του να ξεδιπλώνονται από ένα αναπόσπαστο και κοινό σύνολο, κάθε κλαδί να στηρίζει και να συντηρείται από τα φύλλα και τους βλαστούς που ευδοκιμούν από τις εσοχές του;

Μπετόβεν, του οποίου η 250η επέτειος γέννησης που μόλις γιόρτασε , υπέγραψε χειρόγραφα του με τα γράμματα SDG, στέκεται για Soli Deo Gloria, ή «Δόξα στο Θεό Alone». Η αξιοσημείωτη μουσική του καλλιεργήθηκε σε μια εποχή όπου η πίστη είχε αρχίσει να αφομοιώνει τον λόγο, εκδηλώνεται συχνά σε προκλήσεις για εκείνους που επιδιώκουν να εκπροσωπήσουν το ίδιο το θεϊκό παρά το θεϊκό.

Όπως γράφει ο Eamon Duffy στην « Βιβλία της Νέας Υόρκης » αυτής της εβδομάδας , η ευρωπαϊκή μεταρρύθμιση οφείλει πολλά στην «ανάπτυξη των χαρισματικών πνευματικών και αποκαλυπτικών κινημάτων που φαινόταν να απειλούν τη σταθερότητα της θεσμικής εκκλησίας και τις αυξανόμενες θεολογικές και πολιτικές προκλήσεις την κεντρική αρχή του παπισμού. " Και, γράφοντας στο "New Theatre Quarterly" το 2009, η Katie Normington, μελετητής στον τομέα του δράματος, και η μόλις διορισμένη Αντιπρύτανης του Πανεπιστημίου De Montfort στο Ηνωμένο Βασίλειο, το κέντρο της UNAI στο SDG 16, παρατήρησε ότι «στο να αντιμετωπίζονται ως θρησκευτικά δράματα παρά κοινοτικά έργα - έργα που εξελίχθηκαν από την εκκλησιαστική υπηρεσία παρά από μια πομπή στο δρόμο - η αίσθηση των κοινοτήτων εξαφανίστηκε από τη σκηνή και η διαίρεση του χώρου ηθοποιού και κοινού έγινε πολύ εμφανής. Δεν υπάρχουν εύκολες απαντήσεις: όπως υποδηλώνουν οι εκδόσεις του Dario Fo, η έμφαση στις ανατρεπτικές φωνές των πολιτών στα έργα φαίνεται εξίσου ξένη στη Βρετανία στα τέλη του 20ού αιώνα. Εάν το πολιτικό θέατρο είναι ένα είδος που κινδυνεύει (ή ένα ξεπερασμένο θηρίο, αν το βλέπετε αυτό), τότε η παραγωγή του Μίτσελ φαίνεται να υποδηλώνει ότι το περισσότερο που μπορούμε να ελπίζουμε είναι ο αλτρουιστικός ατομικισμός

Ο καθηγητής μου στην ιστορία, ο Δρ «Eric» Kapadia, ένας ευγενής και ευγενής Zoroastrian ο ίδιος, άρεσε να αναφέρει το αξίωμα του Tony Judt ότι «η γεωγραφία είναι γεμάτη από χάρτες, η ιστορία είναι γεμάτη κεφάλια». Κατά την επεξεργασία της σκέψης, το ανέβασε από το glib στο «glimmer» για το οποίο μιλήσαμε νωρίτερα, για τον τρομερό ρόλο του ατόμου, έναν ρόλο πολύ πιο καθορισμένο από την περίσταση, στη διαμόρφωση της δικής του ιστορίας και, πολύ συχνά, των ιστοριών των γύρω αυτήν. Ο «αλτρουιστικός ατομικισμός», στην κομψή φράση του Δρ. Normington, επιτρέπει μια διαμόρφωση που νοιάζεται, μια διαμόρφωση μέσα σε μια κοινότητα, είτε πρόκειται για πίστη, γεωγραφία ή κλίση, αλλά ένα σχήμα που αντλεί τη φαντασία και την ευελιξία του από τον λόγο και την πεποίθηση, την «αξιοπρέπεια» και αξίζει »του ατόμου εντός του οποίου ο αλτρουισμός έχει μίσθωση.

Ramu Damodaran
Chief, Ακαδημαϊκός αντίκτυπος των Ηνωμένων Εθνών

https://www.un.org/en/academic-impact/why-we-care-19-february-2021?mc_cid=0823c45527&mc_eid=805613876e